\u00bfQU\u00c9 ES LA FILOSOF\u00cdA?<\/p>\n\n\n\n
Llegada esta edad, creo que es hora de ponerme a esbozar mi definici\u00f3n de filosof\u00eda, no vaya a ser que muera como gran fil\u00f3sofa y resulte que no di esta sentencia final que todo fil\u00f3sofo que se precie debe al mundo cuando entra en la madurez.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que voy a empezar a estructurarla con un par de ideas que tengo por ah\u00ed y me parecen buenos ejes para expresar mi parecer.<\/p>\n\n\n\n
Por un lado, creo que la filosof\u00eda es un saber que comparte interrogantes con la religi\u00f3n. Es m\u00e1s, creo que todas las preguntas filos\u00f3ficas son preguntas religiosas. Esto explica su car\u00e1cter intempestivo e insoluble, lo cual quiere decir que las preguntas que fabrica la filosof\u00eda est\u00e1n hechas de tal modo que nunca se agotan en ninguna respuesta posible. La pregunta, cuando es filos\u00f3fica, est\u00e1 destinada a sobrevivir a cualquiera de las contestaciones que obtenga, por plausibles y magistrales que pudieran ser. Todo saber inventa problemas pero una particularidad del saber filos\u00f3fico es inventar ese tipo de problemas capaces de dar sepultura (y homenaje, flores, rituales y rezos de todo tipo) a todas y cada una de las soluciones que no sean, a su vez, otro problema o pregunta. Parece que el folklore filos\u00f3fico tiene algo de galego.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta religiosa es, por excelencia, la pregunta inagotable porque la pregunta religiosa interpela al misterio mismo, al misterio como tal, al misterio como algo a respetar y no como algo a revertir. La pregunta religiosa siempre versa sobre alg\u00fan detalle acerca de la relaci\u00f3n del hombre con la eternidad. De la hondura de este interrogante, surgen muchas l\u00edneas de investigaci\u00f3n. Dichas en t\u00e9rminos m\u00e1s bien mundanos tendr\u00edamos la que es quiz\u00e1s primera: \u00bfPor qu\u00e9 existe todo esto? \u00bfPor qu\u00e9 existe un universo? \u00bfPor qu\u00e9 el ser y no la nada? Tras ella, se nos agolpan ya en la mente muchas otras: \u00bfPor qu\u00e9 existo yo? \u00bfPor qu\u00e9 existo yo como alguien capaz de cuestionar la existencia? \u00bfEs mi especie ese conjunto de entes que se preguntan por el mundo, por su estar en el mundo, por su destino en ese mundo, que se preguntan sobre cu\u00e1nto hay de uno mismo en el universo y cu\u00e1nto del universo en uno, sobre si el universo y yo nos relacionamos en t\u00e9rminos de analog\u00eda (micro y macro), de metonimia (todo y parte), de met\u00e1fora (instituci\u00f3n y funci\u00f3n) y sobre esa multivocidad con que decimos mundo, universo, naturaleza o eternidad, que complica todo discurso en torno a la creaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n
Dado esto, el juego est\u00e1 echado sobre la cuesti\u00f3n del conocimiento y la del trabajo. Obviamente en un plano que acoge estas zonas como campo propio de estudio, (conocimiento y trabajo), se conlleva de suyo, la reflexi\u00f3n sobre la responsabilidad y, de ah\u00ed, surgir\u00e1 toda la narrativa moral y sobre la moral.<\/p>\n\n\n\n
Tengo claro que si defino la filosof\u00eda como un saber cuyas preguntas son las preguntas de la religi\u00f3n, tengo que hablar de aquello que, entonces, la hace distinta del saber religioso. Podr\u00edamos decir que la religi\u00f3n contesta, entre tinieblas, con pr\u00e1cticas, es decir, con rituales y normas, mientras que la filosof\u00eda contesta, tambi\u00e9n entre tinieblas, con otras preguntas, con ideas que reformulan otras ideas y con an\u00e1lisis del planteamiento del propio problema. La filosof\u00eda da \u00abotra vuelta de tuerca\u00bb al propio car\u00e1cter de la pregunta. Y ese es su modo de responder.<\/p>\n\n\n\n
La religi\u00f3n respeta el misterio a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas y ejercicios que lo restablecen como sagrado y nos permiten vivir con \u00e9l. La religi\u00f3n soluciona sus preguntas inventando c\u00f3digos de conducta que nos ayuden a, reconoci\u00e9ndolas como insoslayables, acuciantes e incluso vitales y apasionadas, convivir con la ausencia de respuesta, con el silencio, con la duda. De ah\u00ed el importante papel de la fe.<\/p>\n\n\n\n
La filosof\u00eda, en cambio, asume, casi como idiosincrasia propia, aquella rumia que justo la religi\u00f3n combate. Nos anima, incluso, a dar vueltas y m\u00e1s vueltas a preguntas que no tienen respuesta o que tienen respuestas sin alcance m\u00e1s all\u00e1 de la propia pregunta. O sea, la filosof\u00eda entiende sus preguntas religiosas igual que la religi\u00f3n entiende sus preguntas religiosas pero la actitud que toma ante ellas es m\u00e1s bien contraria: en lugar de optar por el orden mental y la fe, opta por la obsesi\u00f3n y la psicosis, esperando que estas pongan un poco de realismo en la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La actitud con la que el fil\u00f3sofo convive con sus problemas e interrogantes es una actitud m\u00e1s parecida a la del artista que a la del cient\u00edfico o t\u00e9cnico.<\/p>\n\n\n\n
Y esto ya nos lleva a la \u00faltima cuesti\u00f3n que hoy quiero tocar: la metodolog\u00eda, pues no es la metodolog\u00eda de la filosof\u00eda la de la religi\u00f3n pero tampoco la de la ciencia, ni siquiera la de la ciencia social, sino que se trata de una metodolog\u00eda m\u00e1s bien art\u00edstica. Estar\u00e9 de acuerdo y en l\u00ednea con quienes ven que la filosof\u00eda se fabrica al modo de la literatura. Eso s\u00ed, con los recursos de un g\u00e9nero propio.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n y como primer esbozo de mi \u00abQu\u00e9 es la filosof\u00eda?\u00bb, dir\u00e9 que la filosof\u00eda es el g\u00e9nero religioso de la literatura. Me queda decidir si es un tipo de ensayo o si el hecho de ser ensayo religioso pide un nuevo g\u00e9nero que se salga de los l\u00edmites un tanto period\u00edsticos y, por period\u00edsticos fr\u00edvolos, a los que el ensayo se ha amoldado tradicionalmente.<\/p>\n\n\n\n
Extraido de Filosof\u00eda con Flow. De Bel\u00e9n Castellanos<\/p>\n\n\n\n
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