{"id":1692,"date":"2023-11-28T06:41:14","date_gmt":"2023-11-28T09:41:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/?p=1692"},"modified":"2023-11-28T06:41:15","modified_gmt":"2023-11-28T09:41:15","slug":"el-cuerpo-humano-como-templo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/blog\/2023\/11\/28\/el-cuerpo-humano-como-templo\/","title":{"rendered":"El Cuerpo Humano como TEMPLO"},"content":{"rendered":"\n

El Cuerpo Humano un Templo Mas\u00f3nico Divino
Una de las cosas que se nos ense\u00f1an en las Escuelas del Fil\u00f3sofo esot\u00e9rico Gurdjieff es el de hacer contacto con nuestro cuerpo f\u00edsico, una forma de sentir el cuerpo , una forma de hacer contacto con nuestro cuerpo , seguro esta idea de hacer contacto con nuestro cuerpo en las ense\u00f1anzas mas\u00f3nicas est\u00e1n por ah\u00ed , pero no de forma muy remarcada. Muchas religiones desde\u00f1an al cuerpo f\u00edsico, lo ven como un algo negativo o cargado de una materialidad que se contrapone al sutil esp\u00edritu; Gurdjieff no se invent\u00f3 eso del hacer contacto son nuestro cuerpo f\u00edsico, sino que \u00e9l lo tom\u00f3 de escuelas inici\u00e1ticas de Rusia , Turqu\u00eda , Irak y Armenia, m\u00e1s concretamente del Sufismo Isl\u00e1mico , esa rama del Islam que se parece mucho a la Masoner\u00eda , y que forma parte del cuerpo esot\u00e9rico de esa religi\u00f3n musulmana , una ense\u00f1anza que apunta a hacer m\u00e1s consiente nuestro cuerpo f\u00edsico . En el Esoterismo Cristiano tambi\u00e9n existe esa idea de que el cuerpo es el modo de hacer contacto con el esp\u00edritu.
Recordemos en Libro de la Ley , la Santa biblia donde nos dice:
Jes\u00fas le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed -Juan 14:6
Es claro que Jes\u00fas el cristo era un individuo de carne y huesos, aqu\u00ed el Padre seria ese mundo espiritual , al que intentamos acceder para arribar a un nivel superior de consciencia.
Por alguna raz\u00f3n , Cristo un Jud\u00edo de hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os adopt\u00f3 el llamarle Padre (Abba) a ese nivel superior de consciencia, los masones llamamos a ese estado superior de Consciencia Objetiva \u201cEl Gran Arquitecto del Universo\u201d , otras escuelas inici\u00e1ticas lo llamaran : El Logos , Dios, El C\u00f3smico, el Nous , el Tao etc .
Si somos conscientes de nuestro cuerpo, parece m\u00e1s f\u00e1cil admitir que el cuerpo tambi\u00e9n se comprende a trav\u00e9s de todo un conjunto de representaciones en Masoner\u00eda , de hecho el templo mas\u00f3nico representa un cuerpo Humano , lo mismo que representa al Cosmos . De hecho, organizamos nuestra vida en torno a una determinada concepci\u00f3n del mundo (a trav\u00e9s de nuestro cuerpo f\u00edsico ), en torno a una determinada concepci\u00f3n del cuerpo f\u00edsico es que todo se amolda al cuerpo a nuestro alrededor . Si como Masones concibi\u00e9ramos el cuerpo como el lugar \u00edntimo de una \u201cmutaci\u00f3n ontol\u00f3gica del r\u00e9gimen existencial\u201d (el cuerpo es donde se opera la transmutaci\u00f3n inici\u00e1tica ), con Descartes, quien define el cuerpo como una m\u00e1quina. Debemos admitir que nuestro tiempo hereda una concepci\u00f3n tan mecanicista del cuerpo donde toda la vitalidad de este \u00faltimo parece haberse centrado . Asimismo, por parad\u00f3jica que sea, esta concepci\u00f3n mecanicista del cuerpo parece ser el resultado de una concepci\u00f3n trascendente del alma desde la antigua Grecia donde el cuerpo aparece como el elemento inferior constitutivo del hombre.
En el Libro de la Ley , la Santa Biblia se nos dice:
\u00bfAcaso no sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo, quien est\u00e1 en vosotros y que hab\u00e9is recibido de parte de Dios?
1 CORINTIOS 6:19
Cuando entendemos en profundo significado del Esp\u00edritu Santo en la C\u00e1bala Jud\u00eda , entendemos que es la shejin\u00e1 .En el Nuevo testamento, la shejin\u00e1 se relaciona a la presencia del Esp\u00edritu Santo en el creyente, constituyendo un paralelo a la presencia de Dios
Desde cierta tradici\u00f3n plat\u00f3nica, asociamos f\u00e1cilmente el cuerpo con una carga, una tumba, un simple recept\u00e1culo del esp\u00edritu, un cuerpo del que nos gustar\u00eda deshacernos. \u00abAlgunos dicen que el cuerpo es la tumba ( s\u00e8ma ) del alma, porque all\u00ed est\u00e1 enterrado durante esta vida\u00bb. Ciertamente, Plat\u00f3n no desarrolla en su filosof\u00eda \u00abun odio al cuerpo\u00bb, pero abre el camino de alguna manera. Plat\u00f3n centra esencialmente su pensamiento en una separaci\u00f3n de cuerpo y alma, de lo sensible y lo inteligible. El cuerpo se va entendiendo poco a poco como el lugar \u00edntimo de la enfermedad, el sufrimiento, la vejez y la muerte. Y el alma parece ser la \u00fanica fuente de plenitud. Al menos esto es lo que nos dice cierto tipo de filosof\u00eda que afirma una clara oposici\u00f3n entre cuerpo y mente, cuerpo y alma, cuerpo y raz\u00f3n, cuerpo y conciencia, y que en cambio ha logrado prevalecer en la mayor\u00eda de las ideolog\u00edas, Plat\u00f3n hasta nuestros d\u00edas. . Aqu\u00ed hay todo un debate filos\u00f3fico muy interesante que deliberadamente decidimos evitar para no caer en una confusi\u00f3n total.
Hay muchas teor\u00edas filos\u00f3ficas o religiosas que intentan definir el alma, demostrar su car\u00e1cter divino o inmortal. La concepci\u00f3n del alma en Plat\u00f3n, por ejemplo, es radicalmente diferente de la Cristo. Asimismo, ciertas concepciones filos\u00f3ficas del alma pueden ser a veces tan amplias que no siempre es f\u00e1cil distinguir entre alma y esp\u00edritu. Por ejemplo, Plat\u00f3n integra el esp\u00edritu, es decir, el conjunto de las facultades intelectuales del hombre (actividad mental), en su concepci\u00f3n del alma. En efecto, Plat\u00f3n admite un tripartismo del alma: el Epithumia (\u025b\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bci\u03b1), es decir los deseos inferiores como el hambre o la sed, el Thumos (\u03b8\u03c5\u03bco\u03c2) que define lo emocional, y finalmente el Logistikon(\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03bao\u03bd) que se traduce como \u00abrazonable\u00bb. Epicuro, por su parte, adopta una concepci\u00f3n material y ya no trascendente del alma. Este \u00faltimo es fatal al igual que el cuerpo. La muerte del alma es una explosi\u00f3n de \u00e1tomos en el cuerpo. Epicuro rechaza la idea de un car\u00e1cter divino del alma. Para Freud, el alma designa el aparato ps\u00edquico o mental y ya no tiene nada que ver con una concepci\u00f3n religiosa.
Lo que debe enfatizarse aqu\u00ed es la extrema diversidad de concepciones del alma, cuerpo o esp\u00edritu. Hay que admitir que es muy dif\u00edcil navegar entre tantas teor\u00edas filos\u00f3ficas o religiosas, aparte de las ideas acad\u00e9micas y conciliarlas con el ideal Mas\u00f3nico . Sin embargo, podemos notar un hecho recurrente desde Plat\u00f3n que es la voluntad constante de separar lo material (cuerpo) y lo inmaterial (esp\u00edritu, alma, logos), y extraer de \u00e9l una jerarqu\u00eda donde el cuerpo se entiende como el elemento inferior constituyente. hombre. Al menos, esto es lo que se desprende de las concepciones filos\u00f3ficas que han prevalecido hasta ahora en el mundo occidental.
Sin embargo, es necesario citar a ciertos pensadores al margen de las corrientes dominantes que ten\u00edan la \u00edntima convicci\u00f3n de que el cuerpo no pod\u00eda reducirse de esta manera y que, por el contrario, era fuente de alegr\u00eda y poder de vida.
Spinoza y Nietzsche contribuyeron as\u00ed a una filosof\u00eda que revela el cuerpo como ser capaz de ser, es decir, la instancia existencial que permite al hombre construir el mundo, habitarlo y convertirse en lo que ella es.
En Nietzsche, el hombre es un cuerpo y el alma es lo que pertenece al cuerpo. Hay m\u00e1s raz\u00f3n en el cuerpo que en la raz\u00f3n misma. Para Nietzsche, despreciar el cuerpo equivale a denigrar la vida misma. El alma es en s\u00ed misma una invenci\u00f3n conceptual destinada a la ruina del cuerpo. \u00abDondequiera que haya reinado la doctrina de la espiritualidad puro, sus desbordes destruyeron la fuerza nerviosa: ense\u00f1\u00f3 a despreciar el cuerpo, a descuidarlo o atormentarlo, y a atormentar y menospreciar al hombre mismo por todos sus instintos-
Nuestro prop\u00f3sito como masones no es negar o despreciar el logos filos\u00f3fico, sino rehabilitar el cuerpo f\u00edsico a su verdadero gran valor. \u00abEl cuerpo tiene sus razones y secretos que la raz\u00f3n, la ciencia, y la religi\u00f3n ignoran\u00bb, se podr\u00eda decir: No podemos conformarnos con colocar a la raz\u00f3n , a la ciencia , y a la religi\u00f3n como las \u00fanicas autoridades leg\u00edtimas y absolutas capaz de dirigir, gobernar o educar a los hombres.
Ayer recordaba cuando estaba en Secundaria, una Escuela en el centro de Monterrey , justo en Avenida Ju\u00e1rez y M.M. del Llano, que el profesor de Civismo nos pregunt\u00f3 \u00bfde Qui\u00e9n es nuestro cuerpo? Una jovencita estudiante contest\u00f3 , mi cuerpo de Dios, as\u00ed me dijeron en mi familia, otro jovencito estudiante contest\u00f3 : el cuerpo es m\u00edo, el profesor de civismo dijo nuestro cuerpo f\u00edsico es propiedad del Estado, es patrimonio de la Naci\u00f3n Mexicana, claro que esto es un vericueto filos\u00f3fico , de saber de qui\u00e9n es nuestro cuerpo f\u00edsico , ya que seg\u00fan Gurdjieff , al hacernos conscientes de nuestro cuerpo f\u00edsico es cuando nos hacemos due\u00f1os de nosotros mismos, sin esto somos simples marionetas a capricho de mil cosas.
Incluso si el racionalismo cartesiano ha demostrado la fuerza obvia de la raz\u00f3n humana, especialmente en lo que respecta al progreso t\u00e9cnico y social. Hoy debemos reconocer que el mito progresista defendido por la filosof\u00eda de la Ilustraci\u00f3n ha tenido su d\u00eda, pero ya no satisface las necesidades de los seres humanos de hoy.
Est\u00e1n fallando las ideas propias como: \u201cel individualismo capitalista , o el colectivismo socialista , izquierdas o derechas, o la raz\u00f3n instrumental filos\u00f3fica , la \u00f3ptica religiosa, la omnipotencia de la t\u00e9cnica y del \u00abtodo econ\u00f3mico\u00bb ya ninguna de ellas despiertan la adhesi\u00f3n de anta\u00f1o, ya no funcionan como mitos fundadores base o como meta a alcanzar, incluso la mentalidad mas\u00f3nica ya parece limitada para resolver las problem\u00e1ticas actuales, lo especial de la Masoner\u00eda , es que no nos encasillamos en ideas ni religiosas , ni pol\u00edticas , ni cient\u00edficas, siempre buscamos m\u00e1s , algo m\u00e1s all\u00e1\u201d.
El cuerpo Humano es lo \u00fanico que ha sido constante a trav\u00e9s de nuestra historia como humanidad, todo lo dem\u00e1s ha sido pasajero, tenemos las mismas necesidades de salud, comida , cobijo y asociaci\u00f3n con otros seres semejantes a nosotros para hacer familia o naci\u00f3n .
Al seguir adoptando esta posici\u00f3n hegem\u00f3nica, un proyecto mas\u00f3nico estilo Prometeo solo refuerza el poder subterr\u00e1neo de las otras instancias existenciales que son el cuerpo, lo l\u00fadico, lo imaginario o lo emocional, lo intelectual y la b\u00fasqueda de la felicidad . No podemos estar satisfechos con una concepci\u00f3n del mundo que reduce al hombre a un simple animal racional. M\u00e1s bien, el hombre es un animal complejo compuesto por una pluralidad de instancias existenciales. El cuerpo forma parte de \u00e9l, al igual que la imaginaci\u00f3n. Debemos entonces cuestionar la relaci\u00f3n que el cuerpo mantiene con el enfoque mas\u00f3nico, y as\u00ed mostrar que la concepci\u00f3n mas\u00f3nica del cuerpo es m\u00e1s cercana a la de los hombres simples que habitan las selvas mexicanas que a la seres humanos resultante de la Ilustraci\u00f3n.
El Cuerpo Humano es sabio , tienen muchas claves ocultas que podr\u00edan ayudarnos, hagamos contacto con nuestro Cuerpo F\u00edsico.
Hablando del Cuerpo Humano y del estado interior del hombre mec\u00e1nico conduci\u00e9ndolo al estado Consciente, Gurdjieff hizo muchas analog\u00edas.
En alguna ocasi\u00f3n compar\u00f3 al cuerpo humano y al estado interior de un hombre con un Carruaje (centro f\u00edsico), el Caballo (centro emocional) y el Cochero (centro intelectual), y subray\u00f3 la importancia de pensar en el significado de esas tres cosas distintas en el Hombre. Lo importante en esta analog\u00eda es que esas tres cosas distintas no est\u00e1n en relaciones correctas unas con otras. El Cochero no est\u00e1 en la caja; el Caballo no est\u00e1 alimentado en debida forma, sus arneses no est\u00e1n bien enganchados al Carruaje; y el Carruaje mismo est\u00e1 en malas condiciones. \u00ab\u00bfCu\u00e1l, pregunt\u00f3 una vez G. es la raz\u00f3n de todo esto? La raz\u00f3n es que el Cochero est\u00e1 sentado en una taberna gastando su dinero en bebidas y no da alimento a su Caballo ni presta el debido cuidado al Carruaje. Con el fin de cambiar este orden de cosas, dijo Gurdjieff, es necesario que el Cochero reciba un choque que lo despierte.\u00bb _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- Ahora bien, la interpretaci\u00f3n de esta analog\u00eda o par\u00e1bola puede ser encarada desde diferentes lados. Tomaremos el \u00e1ngulo desde el punto que el Cochero, despu\u00e9s de haberse dado cuenta de su estado, tendr\u00e1 que trepar eventualmente a la caja del Carruaje, esto es, debe elevarse en su nivel para llegar a un lugar de control. Pero es preciso comprender primero que es posible encarar el despertar del Cochero en muchas etapas. Hay que sacudirlo para que despierte de su borrachera, y luego debe levantarse y salir de la esfera de la taberna, y despu\u00e9s observar el Caballo, y luego el Carruaje, y as\u00ed sucesivamente. Despu\u00e9s de ocuparse del Caballo y el Carruaje debe trepar a la caja y finalmente asir las riendas y conducir el Carruaje de la mejor manera que pueda. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- La par\u00e1bola prosigue diciendo que si realiza todas estas cosas un cuarto factor quiz\u00e1s aparezca en escena, es decir, el Amo tal vez se halle sentado en el Carruaje y dando \u00f3rdenes al Cochero indic\u00e1ndole a d\u00f3nde debe ir. Pero, se agrega, el Amo nunca podr\u00e1 sentarse en el Carruaje a menos que el Cochero est\u00e9 en la caja y se haya apoderado de las riendas y haya hecho lo posible tanto para el Caballo como para el Carruaje. Esta par\u00e1bola trata en realidad de todo el objeto del Trabajo. El objeto que se propone el Trabajo es el de alcanzar el \u00abYo\u00bb Real en uno mismo, a trav\u00e9s de la larga senda interior que pasa por uno mismo, a trav\u00e9s del Recuerdo de S\u00ed y el trabajo sobre s\u00ed. El \u00abYo\u00bb real es el verdadero Amo en la par\u00e1bola. Nos ense\u00f1an que tal como somos no tenemos \u00abYo\u00bb real ni tenemos estabilidad interior y nunca conocemos lo que en realidad debemos hacer. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- En nuestro estado presente, primero un \u00abYo\u00bb se hace cargo de nosotros y luego otro \u00abYo\u00bb. Nuestro estado es comparable al que est\u00e1 representado en la par\u00e1bola de la Torre de Babel. Seg\u00fan esa par\u00e1bola, aparentemente hemos gozado en otro tiempo de unidad interior pero algo fall\u00f3 y la multiplicidad apareci\u00f3, a saber, en lugar de ser uno llegamos a ser muchos. En general, nuestro Ser es definido en el Trabajo por la multiplicidad para distinguirlo del Ser de un Hombre Consciente. Somos una multitud de diferentes \u00abYoes\u00bb que tiran de diferentes direcciones, todos con su propia voluntad de s\u00ed, y lo que llamamos grandiosamente nuestra voluntad no es sino la resultante de todas esas diferentes voluntades. As\u00ed nuestra tarea es la de lograr la unidad, y ni un solo \u00abYo\u00bb que conocemos o podemos observar al presente tiene la suficiente fuerza para darnos esta unidad y ordenar y subordinar todos los dem\u00e1s \u00abYoes\u00bb en un todo. Sin embargo, podemos formar sustitutos para el \u00abYo\u00bb Real que, empezando con el \u00abYo\u00bb Observante, son llamados en una secuencia ascendente de importancia y poder. El alcanzar el \u00abYo\u00bb Real es el logro principal de todas las metas. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- Vemos en la par\u00e1bola del Caballo, el Carruaje y el Cochero que no hay probabilidad alguna de alcanzar el nivel donde existe el Amo o \u00abYo\u00bb Real o de o\u00edr su voz y recibir las instrucciones referentes a lo que debemos hacer con nuestra vida a no ser que despierte primero de su sue\u00f1o, del sopor en el que todos estamos sumergidos, que est\u00e1 representado por el Cochero sentado en la taberna sumido en el sue\u00f1o de su borrachera. La primera tarea es pues, la de despertar al Cochero porque a menos que esto tenga lugar nadie se ocupar\u00e1 del caballo, ni tampoco del Carruaje. Se puede decir que el Carruaje representa el cuerpo y la gente piensa que basta empezar con el cuerpo pero no es as\u00ed, en efecto, puede sumir al Cochero en un sue\u00f1o m\u00e1s profundo. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- \u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo empleado por el Trabajo para despertar al Cochero y la naturaleza del choque que se debe dar? si el Cochero se da cuenta que est\u00e1 dormido suele ser suficiente para que despierte. \u00bfCon qu\u00e9 se ha emborrachado? Una de las cosas es la imaginaci\u00f3n. Estamos ebrios de imaginaci\u00f3n. Como es sabido, el Trabajo se refiere al \u00abYo\u00bb Imaginario. El Hombre cree poseer un \u00abYo\u00bb Real tal como es, del mismo modo que imagina ser plenamente consciente. Cree ser un individuo verdadero, que no experimenta cambio alguno, que es permanente, dotado de plena voluntad y plena conciencia. No tiene \u00abYo\u00bb Real sino que es su imaginaci\u00f3n la que crea el \u00abYo\u00bb Imaginario en \u00e9l. Se oculta a s\u00ed mismo su extremada debilidad interior por medio de la imaginaci\u00f3n. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- Ahora bien, si un hombre se da cuenta que no tiene \u00abYo\u00bb Real, ni Voluntad Real, que todo cuanto ha sentido y pensado a este respecto sobre s\u00ed mismo es simplemente llamado \u00abYo\u00bb Imaginario, entonces puede despertar de su ebriedad en la taberna donde gasta su dinero en imaginaciones. Este es un aspecto de la posici\u00f3n del Hombre desde el punto de vista esot\u00e9rico. Tengamos presente que el problema del esoterismo es siempre el mismo, a saber, c\u00f3mo despertar al Hombre de su estado de sue\u00f1o y hacer que se d\u00e9 cuenta que est\u00e1 dormido. La ense\u00f1anza esot\u00e9rica no s\u00f3lo considera al Hombre como un ser a\u00fan no consciente, sino como un ser que se ha embriagado con su imaginaci\u00f3n y derrocha su fuerza en la falsedad y la violencia. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- Se ve entonces la necesidad de iniciar esta ense\u00f1anza con la observaci\u00f3n de nuestro sue\u00f1o. Todas las formas de ense\u00f1anza son completamente in\u00fatiles a menos que el Cochero despierte. Es f\u00e1cil ver la raz\u00f3n de este orden de cosas. La ense\u00f1anza impartida a un hombre que est\u00e1 bebiendo en una taberna s\u00f3lo ser\u00e1 recibida por su imaginaci\u00f3n y aumentar\u00e1 su estado de sue\u00f1o. Si se le dice que es un \u00e1ngel lo creer\u00e1 y beber\u00e1 m\u00e1s que nunca. Por cierto esto aumentar\u00e1 su estado de sue\u00f1o, su estado de imaginaci\u00f3n. En el Trabajo no nos dan nada que pueda alimentar lo que imaginamos acerca de nosotros mismos, sino todo lo contrario. Gurdjieff nos dice que somos m\u00e1quinas que carecen de \u00abYo\u00bb Real, que no somos sino retratos de nosotros mismos, que lo que llamamos \u00abYo\u00bb es s\u00f3lo imaginaci\u00f3n, que carecemos de Voluntad Real, que somos una masa de contradicciones que nada advierte debido a la enorme cantidad de topes y las diferentes formas de almohadillas que tenemos, que aun no somos conscientes, etc. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- No es agradable el que nos digan que somos mec\u00e1nicos, tan s\u00f3lo m\u00e1quinas, y que nada hacemos conscientemente. Pero esta clase de ense\u00f1anza no tiende a prolongar nuestro sue\u00f1o en la taberna si la valoramos y la aplicamos a nosotros mismos. Cuando nos damos cuenta, aun en peque\u00f1\u00edsimo grado, que somos mec\u00e1nicos, y que esa m\u00e1quina, sobre la que se cierne el \u00abYo\u00bb Imaginario, lo hace todo, experimentamos un choque. Ese choque tal vez no sea otra cosa al comienzo que un sentimiento de inquietud por no ser lo que hasta ahora supon\u00edamos ser. Con todo, aun ese sentimiento es el comienzo del despertar y se acrecentar\u00e1 si lo nutrimos porque es la verdad. Todo despertar tiene un sabor amargo, como retornar a la escuela. Ahora bien, cuando un hombre despierta del sue\u00f1o empieza hasta cierto punto a recordarse a s\u00ed mismo, no a su \u00abYo\u00bb Imaginario, sino algo m\u00e1s profundo, que eventualmente llevar\u00e1 al \u00abYo\u00bb Real, que es nuestra verdad. Empero el poder de la imaginaci\u00f3n es tan grande que las gentes no desean despertar y experimentar siquiera moment\u00e1neamente el \u00e1spero sabor que acompa\u00f1a a los momentos de mayor conciencia. Tratan de ahogarlo, aun cuando su sufrimiento y desdicha en las cuestiones de la vida ordinaria sean muy grandes. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——-Se ven personas tan fastidiadas por una cosa u otra, de las cuales podr\u00edan escapar si despertaran, que prefieren deliberadamente su fastidio antes que enfrentarse con el despertar y levantarse y salir de la taberna y ocupar el fugar que le corresponde en la caja de su propio carruaje. Tal como somos, no tenemos nada que sacrificar, nada que merece ser sacrificado, salvo nuestros estados negativos, nuestro sufrimiento negativo, nuestras depresiones y jeremiadas. S\u00f3lo podemos sacrificar lo que amamos. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——-Los retratos que nos forjamos de nosotros mismos hacen que nos atribuyamos muchas cosas que no existen, salvo en nuestra imaginaci\u00f3n. No se puede sacrificar algo que existe tan s\u00f3lo en la imaginaci\u00f3n. Pero amamos tanto nuestro sufrimiento, nuestra tristeza y desenga\u00f1os, nuestros estados negativos, que aqu\u00ed tenemos algo que sacrificar para que la orientaci\u00f3n de nuestro amor pueda cambiar. Todos hemos visto alguna vez c\u00f3mo las personas se emborrachan con su propio sufrimiento y no pueden prestar atenci\u00f3n al de otra persona y siempre se demoran en su sufrimiento, ya sea franca o secretamente, compadeci\u00e9ndose a s\u00ed mismas. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- Este demorarse en el sufrimiento es una forma de ebriedad imaginativa. Es una forma fascinante de ebriedad que impulsa al Cochero a gastar mucho dinero. \u00bfAcaso no conocen su t\u00edpica canci\u00f3n de desdicha para tabernas? Para despertar, el Cochero debe empezar a pensar. Las ideas del Trabajo nos llegan primero desde larga distancia. O\u00edmos una voz que nos dice cosas una y otra vez. No prestamos mucha atenci\u00f3n a lo que nos dice. Estamos so\u00f1ando con otras cosas o esperando que nuestros peque\u00f1os acumuladores se llenen otra vez, para correr de un lado para otro como lo hac\u00edamos antes. Al cabo de un tiempo algo cae en el o\u00eddo del dormido Cochero. Oye algo y se mueve y quiz\u00e1 levante la mirada un instante. \u00abS\u00ed\u00bb, piensa, \u00abes muy cierto\u00bb. Ha empezado a pensar. Si las cosas andan bien su o\u00eddo mejora y en lugar de pasarse el tiempo bebiendo, a veces piensa y otras sigue bebiendo. Est\u00e1 a\u00fan en la taberna. Su Caballo todav\u00eda pasa hambre. Los arneses est\u00e1n en pedazos y el Carruaje necesita ser reparado y pintado. Pero a\u00fan no tiene conciencia de todo ello. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——-Su pensamiento no es lo bastante fuerte para llegar a ser emocional y ponerlo de pie y hacer que vaya hasta la puerta y discierna su estado interior. Para conducir el Carruaje, el Cochero debe ascender a un nivel m\u00e1s alto que el suelo. Pero antes que esto suceda debe decir: \u00abVoy a conducir\u00bb. Esta es una decisi\u00f3n y es seguida por el tener que subir. Ahora bien, ocurre aqu\u00ed algo muy extra\u00f1o, porque en realidad tiene que bajar. No puede conducir desde el \u00abYo\u00bb Imaginario, desde la Falsa Personalidad, desde cualquier cosa en \u00e9l que cree poder hacer. Nunca ser\u00e1 capaz de conducir desde el orgullo o la vanidad, sino desde lo que a este respecto es m\u00e1s bajo en \u00e9l, desde lo que es m\u00e1s sencillo, genuino y sincero. Por eso para subir es preciso que baje. Cuando dice: \u00abConducir\u00e9\u00bb, si cree que puede hacerlo \u00e9l mismo y para s\u00ed mismo, romper\u00e1 las riendas, destrozar\u00e1 las ruedas y caer\u00e1. Esta decisi\u00f3n \u00abConducir\u00e9\u00bb debe ser dicha con una delicadeza de comprensi\u00f3n que implica la existencia de que es necesaria otra cosa. Porque \u00bfa d\u00f3nde ha de conducir? tendr\u00e1n que dec\u00edrselo y luego obedecer\u00e1, y as\u00ed no es el Cochero en el imperioso sentido del hombre que imagina que puede hacer y meramente hace lo que le da la gana. Hacer en el sentido de Trabajo significa en \u00faltima instancia, obedecer al Amo que puede aparecer de s\u00fabito en el Carruaje. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——-Para que todo esto ocurra, otras etapas y otras experiencias son necesarias internamente. Su atenci\u00f3n ser\u00e1 atra\u00edda por ciertos lados de s\u00ed mismo. En esta comuni\u00f3n interna con uno mismo que proviene de la creciente necesidad del Trabajo y el creciente conocimiento nuevo de uno mismo logrado con la observaci\u00f3n de s\u00ed, percibir\u00e1 que ha de elevarse antes de poder conducir, es decir, alcanzar otro nivel, de otro modo est\u00e1 destinado a un continuo fracaso y probablemente renunciar\u00e1 al intento de hacer algo consigo mismo en el camino que lleva a la transformaci\u00f3n de s\u00ed. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——-En otras palabras, tiene que elevarse al nivel del Recuerdo de S\u00ed porque nadie puede conducir su Caballo y Carruaje a no ser que tenga algo de la intensidad de Conciencia y Percepci\u00f3n de S\u00ed que pertenecen al Tercer Estado de Conciencia al que apunta el Trabajo. \u00bfCu\u00e1l es la cosa m\u00e1s importante que debemos practicar? tornarnos m\u00e1s conscientes y, de hecho, llegar al nivel de Recuerdo de S\u00ed, de Percepci\u00f3n de S\u00ed y de Conciencia de S\u00ed. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- Algunas personas, no comprendiendo el Trabajo, aunque est\u00e1n en contacto con \u00e9l, ven que la vida tal como es hoy es una tragedia, una completa confusi\u00f3n. Y al llegar a ese punto se vuelven a veces negativas, sin comprender que esto es exactamente lo que el Trabajo ense\u00f1a sobre la vida. Se quedan clavados, no viendo el Trabajo, sino tan s\u00f3lo el caos de la vida. El Trabajo ense\u00f1a que un hombre debe ver todo lo que sucede en la vida y darse cuenta que esto es as\u00ed porque el Hombre no es propiamente consciente. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——-El Trabajo subraya constantemente que la vida es mec\u00e1nica y que ello se debe a que el Hombre al estar dormido, no es propiamente consciente. S\u00ed, pero el Trabajo agrega que la pr\u00e1ctica de esta ense\u00f1anza hace que un individuo sea m\u00e1s consciente cuando la ha comprendido y le da instrucciones conducentes a llegar a ser m\u00e1s consciente y as\u00ed alcanzar otro nivel de s\u00ed mismo. Cuando un hombre se observa sinceramente a s\u00ed mismo durante un largo per\u00edodo se sobrecoge y a trav\u00e9s de ese sobrecogimiento llega a una mayor conciencia de s\u00ed. S\u00ed lo realiza con una continua renovaci\u00f3n del significado de las ideas ense\u00f1adas en el Trabajo llegar\u00e1 a ser a\u00fan m\u00e1s consciente por m\u00e1s que le sea doloroso, y alcanzar\u00e1 un nivel en s\u00ed mismo desde el cual podr\u00e1 dominar correctamente los lugares negativos en \u00e9l mismo, los peque\u00f1os \u00abYoes\u00bb en las partes mec\u00e1nicas de los centros que hasta ahora lo hab\u00edan controlado. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- El objeto del Trabajo es este elevarse en uno mismo desde la muerte mec\u00e1nica, a la que se tom\u00f3 equivocadamente por la vida. Hablando en t\u00e9rminos corrientes, vivimos en un nivel bajo de nosotros mismos. Por ejemplo, vivimos demasiado en los peque\u00f1os y desagradables \u00abYoes\u00bb, en las pesadas partes mec\u00e1nicas de los centros, en sue\u00f1os, y as\u00ed contribuimos tambi\u00e9n al sue\u00f1o general de la humanidad, ayudamos a mantener al mundo dormido. Lo que se refiere en la par\u00e1bola del Cochero, dormido en la taberna en sue\u00f1os e ilusiones acerca de s\u00ed mismo, es exactamente este despertar del sue\u00f1o de la humanidad Vista Previa que nosotros compartimos. Para que un hombre despierte es preciso que deje de tener ilusiones y una falsa imaginaci\u00f3n, y aqu\u00ed viene el agudo trabajo realizado por la observaci\u00f3n de s\u00ed que separa al hombre de s\u00ed mismo y le posibilita abandonar la taberna. _ \u21a8\u221f\u2194\u21a8\u2191\u2193<\/em><\/strong>——- Es preciso comprender que esta no es una etapa exactamente delimitada, sino un proceso gradual de prueba y exploraci\u00f3n. Todo se hace ordenadamente mediante la Ley de Siete. Es preciso defender el propio prop\u00f3sito infundi\u00e9ndole fuerza; es precisa una continua re-visita, re- estimulaci\u00f3n de uno mismo-
Alcoseri<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Cuerpo Humano un Templo Mas\u00f3nico DivinoUna de las cosas que se nos ense\u00f1an en las Escuelas del Fil\u00f3sofo esot\u00e9rico Gurdjieff es el de hacer contacto con nuestro cuerpo f\u00edsico, una forma de sentir el cuerpo , una forma de hacer contacto con nuestro cuerpo , seguro esta idea de hacer contacto con nuestro cuerpo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[129,128],"class_list":["post-1692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academia","tag-cuerpo-humnano","tag-templo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1692"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1694,"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1692\/revisions\/1694"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1693"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granlogiaregularargentina.org\/glra\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}